Мы недавно нашли древний акт Великого Княжества Литовского 1552 года со сведениями о Мозырском замке. В документе нашлось самое первое упоминание Секерич и даже список жителей деревни, облагаемых налогами и податями, которые, как и крестьяне других деревень волости, были привлечены к работам по возведению нового замка в Мозыре и другой инфраструктуры.
Оригиналы этих актов до нашего времени не сохранились, однако, к счастью, их текст был перепечатан и издан в 1886 году Временной комиссией, созданной для разбора древних актов ВКЛ при Киевском военном, Подольском и Волынском генерал-губернаторе, в Киевской университетской типографии.
Для нас самое интересное — это список жителей Секерич. Но перед тем как к нему перейти, предлагаем ознакомиться с контекстом тех далёких событий.
Контекст событий
Древний документ рассказывает, как под руководством подляшского воеводы Николая Нарбута производилось восстановление и укрепление мозырского замка на горе, строительство моста через Припять и Птичь, а также другой инфраструктуры.
Старый замок был возведён примерно за 100 лет до этих событий, однако он был сожжён и разрушен татарами в 1520–1530-х годах. В 1540-х началось восстановление и укрепление замка. Для этих работ были привлечены не только мозырские мещане, но и население Мозырской и Птичской волостей:
Замокъ Мозырский от пана Миколая Войтеховича Нарбута по часть есть робити справою его, з дерева соснового тесанного подъ шнуръ, вежи в чотири стены, а городни у три стены, всею волосью Мозырскою и Пчицкою, мещаны и людми боярскими тамошними, от девяти летъ...
В документе описывается перечень работ и кто их должен выполнять.
Тоесть должны были помогать все помещики и их села, также княжеские и земские села кроме сел Николая Радзивила а также боярского села Литвиновичи и татарского Михновичи.
Дойлиды. Долида место все и волости обедве винни съ стародавна на работу замковую и паркановую наймовати...
Птичская волось.
Согласно документу, в Птичской волости упоминались следующие сёла: Багримовичи, Лучицы, Копцевичи, Копаткевичи, Колки, Петрушовичи, Ворсичи, Сковышин, Волосовичи, Секеричи, Ковали и даже Рудые Белки (совр. Октябрьский) "вместе со своими деревнями".
Крестьяне каждой деревни должны были отработать одну неделю в году повинности на строительстве замка, мостов и насыпей на дороге Слуцк–Мозырь.
То есть каждое село в свою неделю должно давать конные повозки для перевозки грузов, а так-же обеспечивать посланцев (послов и гонцов, работников) едой, ночлегом или другими необходимыми ресурсами. Всего в год 8 недель должны отработать 8 сел. 2 села это земские крестьяне (принадлежащие местным земским управлениям) а 6- это господарские, то есть деревни принадлежащие великому князю литовскому.
Летом жители собирались в деревне Лучицы. Зимой обязанности выполняла деревня Секеричи.
Налоги и подати
Также в документе указывается информация о податях и налогах, собираемых с волостных сел на замок:
Хто кольвекъ идетъ черезъ Мозыръ, або бы и в месте Мозырскомъ ся з товаромъ розложилъ, будь тубылецъ Великого Князства Литовского, або чужоземецъ, будь теж и корованъ, тогды отъ воза вшакого по полъ три гроша, бы тежъ и за тысячу копъ товару у возе мелъ, хотя бы тежъ хто кольвекъ съ купцовъ и порожнимъ возомъ ехалъ сухою дорогою черезъ место, виненъ дати полъ 3 гроша, кроме если бы хто с купцовъ горелку продажную у возе мелъ, тогды виненъ дати отъ малое и великое судины горелки белець за 12 грошей...
Тут говорится о ловле рыбы на Птичи около Багримович и Михнович с помощью устройства, называемого "ез" (перекрытие реки, препятствующее ходу рыбы вверх по течению). Река на указанных местах оказалась засыпана или перекрыта таким образом, что рыба из Припяти больше не может проходить вверх по Птичи. Поэтому ез (рыбный промысел) на этих участках больше не используется. Несмотря на невозможность ловить рыбу, жители всё равно обязаны ежегодно платить "езовщину" — налог, связанный с правом на использование рыболовных мест.
Были деревни, которые перестали принимать участие в строительстве замкаи платить налоги на его содержание. Одни из них были возвращены к исполнению повинностей по приказу господаря, другие же не выполняли их по иным причинам
Колки налогов в Мозырь не платили.
То есть Колки передали права на свои налоги или дань Каштольду, когда он шел из Черкас. Тогда он владел также Мозырем. Однако с какого-то времени деревня стала относиться к Глуску, туда начали платить подати и налоги. Таким образом, Колки больше не относились к Мозырю и не принимали участия в работах на замок
А деревня Копцевичи также не помогала в строительстве инфраструктуры к мозырю и не платила туда податей, но по другой причине:
Деревня заложила за князя Константина около 40 лет назад. Это может означать что деревня передала права на свои налоги/дань князю Константину. Причина этого — "крывды" (ущемления, притеснения) от мозырских старост. Вероятно, крестьяне таким образом пытались защитить себя от несправедливых действий или чрезмерных поборов.
В документе также приведен подсчет мер:
Тоесть в 1 медовой кади - 28 литров.
Секеричи и имена жителей. Подробный разбор.
Онцухъ Копыль, Гаврило Моросовичь, Курило Дмитровичь, Гапонъ Опанасовичь, Ермола Буровичь, Трохимъ Ланевичь, Анцухъ Климовичь, Тишко Литкевичь, Федко Филистовичь, Ломака Якововичь, Хицъ Якововичь, Данило Мацуковичь, Савва Мацуковичь, Яцукъ Гридкевичь, Евтухъ Гридкевичь, Тышко Анцуховичь, Орхемъ Омельянович, Левонъ Слыховичъ, Иванъ Евтуховичь, Филипъ Евхимовичь, Микита Филистовичь, Мойсей Евтуховичь, Занько Слыховичь, Федко Насацовичь, Занько Евтуховичь, Ходоть Наумовичь, Мойсеевая вдова, Сакъ Слыховичь, Климъ Оноприевичь, Микита Оноприевичь, Мартинъ Кожутевич, Кунецъ Мажатевичь, Гринъ Поповичь, Евтухъ Совашевичь, Левонъ Терешковичь, Ходорь Терешковичь, Трохимъ Никоновичь, Процко Госковичь.
Дани з нихъ мёду 7 кадей, выкоту- 18 грошей, писчого-12 гроши, тивунщины и за две кузни 8 безменовъ, ведро овса, за курицу полъ гроша, за бохонъ хлеба полъ гроша, за 4 вощины 4 гроши, сыры 2, масла полъ безмена, серебра за бобры и за куницы 3 копы грошей:- 7 кадь,3 камени, 2 безмены, 3 копъ 35 грошей.
Фамилий ещё не существовало.
В этом списке приводятся только имена и отчества. Это не только упрощало учёт, но и отражало уклад жизни той эпохи, когда родственные связи имели значение только в пределах общины.
Вероятно, большинство из упомянутых людей являются нашими предками, хотя точно установить родство невозможно. В XVI веке фамилии ещё не были закреплены, особенно в крестьянской среде, где они не требовались для повседневной жизни. Только позже, в XVII–XVIII веках, с усложнением административных и правовых систем, фамилии стали повсеместно использоваться.
Список жителей того времени открывает интересную картину. Несмотря на несколько столетий христианства, всё ещё в деревнях доминировали старославянские имена: Гаврило, Гапон, Савва, Трохим, Ермола, Занько, Евтух, Анцух, Тышко, Хиц, Левон. Наряду с ними широко использовались имена, связанные с христианской традицией, такие как Данило, Микита, Филип, Иван, Мойсей, Яков, Курило, Процко, Орхем.
Эти имена гармонично сосуществовали с народными прозвищами, которые нередко использовались наравне с именами. Например, Онцух, Ломака, Ходоть, Кунец, Сак, Грин. Прозвища часто указывали на черты характера, особенности внешности или род занятий.
Полный список имен жителей демонстрирует богатую палитру личных и родовых имен.
Этот перечень показывает, как в XVI веке разнообразие имён и прозвищ передавало характер общинной жизни и тесно переплеталось с традициями и укладом того времени.
О чем еще нам говорит список имен?
Основываясь на отчествах людей можно их сгрупировать по возможным предполагаемым семьям. Например:
Евтух: минимум 3 потомка (Евтуховичи).
Слых: минимум 3 потомка (Слыховичи).
Гридко: минимум 2 потомка (Гридкевичи).
Мацуко: минимум 2 потомка (Мацуковичи).
Филист: минимум 2 потомка (Филистовичи).
Терешко: минимум 2 потомка (Терешковичи).
Яков: минимум 2 потомка (Якововичи).
Кроме того, есть индивидуальные фамилии или отчества (например, Гаврило Моросович, Курило Дмитрович), которые могут представлять отдельные семьи.
Основываясь на отчествах, можно допустить что в списке может быть указано примерно 25-30 семей.
Предполагаемая численность населения
В списке насчитывается 37 душ мужского пола, а также одна вдова.
Если предположить что женское население обычно примерно равно мужскому, то таким образом получится что в 1550-х годах в Секеричах проживало около 80 человек трудоспособного населения. Дети младше 15-16 лет и старики обычно не включались в такие списки, так как не считались трудоспособными. Если прибавить к этой цифре детей и стариков то можно предположить что деревня вполне могла иметь около 100 жителей. А это уже достаточно крупная цифра как на то время. (Например в Лучицах вместе с Хвойней указано 57 мужских имен, В Волосовичах-116) Таким образом Секеричи к 16 веку уже былаи довольно крупным поселением и достаточно значимой деревней для того чтобы на нее выделеляли отдельную неделю для работ на замок, а также вели отдельный учет дани. Это один из главных признаков того что Секеричи уже существовали задолго до событий середины 16 века.
Этот исторический документ напоминает, что мы связаны с этими людьми невидимыми нитями времени. Они жили, работали и растили семьи, передавая биологические гены, а также традиции и трудолюбие своим потомкам. Их имена — это отпечатки эпохи, когда личность определялась не по фамилии, а по делам, происхождению и месту в общине.И хотя сегодня сложно представить жизнь без фамилий, их отсутствие в XVI веке говорит о том, что история и родословные развивались постепенно, шаг за шагом формируя ту систему, которая кажется нам неизменной.
Сколько Секеричи платили налогов:
Мёду- 7 кадей
Один из основных налогов в то время был мёд. Он взимался со всех деревень, что указывает на то что бортництво было одним из основных занятий наших предков.
7 кадей меду которые платили Секеричи это примерно 196 литров или 274,4 кг.
Выкоту- 18 грошей
- Денежный налог, возможно, представлял собой выкуп за освобождение от каких-то повинностей или штраф за нарушение. В XVI веке 1 гривна (48 грошей) эквивалентна примерно 180 г серебра. Таким образом 18 грошей ≈ 67,5 г серебра.
Писчий налог-12 грошей
Это плата за работу писарей, ведение документации или администрирование.
12 грошей ≈ 45 г серебра.
Тивунщина и налог за две кузни-8 безменов, ведро овса
Тивунщина — это налог на содержание тивуна (управляющего или судебного лица).
Налог за кузни — плата за использование местных кузниц.
Одно ведро овса ≈ 14 кг.
Один безмен = 4,1 кг.
8 безменов = 32,8 кг продукта (скорее всего, железа).
Кстати в Секеричах упоминается аж 2 кузни. Это указывает на то, что деревня была не просто центром сельскохозяйственной жизни, но и важным производственным узлом. Далеко
не во всех деревнях упоминаюся кузни, в некоторых упоминается лишь одна. Это в свою очередь нам говорит о том что деревня имела развитые кузнечные традиции и, главное обширный доступ к сырью- болотному железу из которого в то время изготавливали изделия из метала. Это в свою очередь является аргументом в пользу того что деревня могла возникнуть как поселение оружейников добывающих руду и изготавливающих оружие.
Курица-пол гроша
Натуральный налог в виде курицы или его денежного эквивалента
Пол гроша ≈ 1,875 г серебра за каждую курицу. (Это примерно 1,3 доллара в сегодняшних ценах на серебро)
Хлеб-пол гроша
Подать хлебом, возможно, для питания чиновников.
Вощина- 4 вощины за 4 гроши
4 гроша ≈ 15 г серебра.
Сыры (2 сыра)
Сыры (2 сыра)
Натуральный налог в виде сыра.
Вес одного сыра в XVI веке мог составлять 2–3 кг.
Масло- пол безмена
Натуральная подать маслом.
Пол безмена = 2 кг.
Серебро за бобров и куниц- 3 копы грошей
Налог за добычу пушного зверя.
3 копы = 3 × 60 грошей = 180 грошей.
180 грошей ≈ 675 г серебра.
В пересчёте на современные цены наибольшая стоимость подати приходится на мёд. Средняя стоимость 274 килограммов по мировым ценам составляет 2000–2400 долларов.
Интересно также отсутствие подати значительными объёмами зерновых. Т.к. урожайность была не высокой и все что выращивалось- потреблялось крестьянами. Мёд, воск и пушнина считались более ценными и востребованными товарами. Их легче было хранить, перевозить и использовать для торговли или выплаты государственных долгов.
Старинные записи- это не просто страницы в архиве. Это отражение того, чем жили наши предки, какие ремесла развивали и что ценили. Это свидетельство того, как они трудились, воспитывали семьи, взаимодействовали с природой и обществом. В этих документах скрыты их имена, судьбы и решения, отголоски которых звучат в нашей жизни. Они связывают нас с теми, кто жил до нас, кто создавал фундамент нашего мира. Это наследие передалось нам через поколения, как ниточка времени, соединяющая прошлое и настоящее, напоминая о наших корнях и ответственности за сохранение этой памяти.
Пишите в комментариях ваши мысли по этой теме и оставайтесь с нами, чтобы продолжать изучать интересные факты о нашей деревне и соседних.